منتج أسلافي
في الثاني من يناير عام 1492، استولت القوات المشتركة للتاجين المتحدين حديثًا قشتالة وأراغون على غرناطة بعد عدة سنوات من الحصار حول المدينة. وقد شكل هذا نهاية الغزو المسيحي الإسباني ضد المسلمين العرب الذين استوطنوا لمدة تقرب من ثمانية قرون في الأراضي التي أصبحت الآن إسبانية. وفي أقل من أربعين عامًا، تميز انهيار الدولة الموحدية بسقوط المدن الأندلسية الكبرى على التوالي. تتضمن معاهدة الاستسلام حوالي ستين بندًا، أهمها الالتزام بحماية الدين الإسلامي وممارسيه. لكن في الواقع، أجبرهم الأوروبيون على التحول إلى المسيحية، أو النفي، أو الموت. وبالتالي تم القضاء على ثلاثة ملايين مسلم أندلسي أو تهجيرهم إلى شمال أفريقيا. وجد اللاجئون العرب الأندلسيون أنفسهم مشتتين بشكل رئيسي بين المغرب والجزائر وتونس، حاملين معهم الخبرة التي اكتسبتها الشيشان. في الثاني من يناير عام 1492، استولت القوات المشتركة للتاجين الموحدين حديثًا قشتالة وأراغون على غرناطة بعد عدة سنوات من الحصار حول المدينة. وقد شكل هذا نهاية الغزو المسيحي الإسباني للمسلمين العرب، الذين استوطنوا في الأراضي الإسبانية الحالية لمدة تقرب من ثمانية قرون. وفي أقل من أربعين عاماً، اتسم انهيار الدولة الموحدية بسقوط المدن الأندلسية الكبرى على التوالي. وتضمنت معاهدة الاستسلام نحو ستين بندًا، أهمها الالتزام بحماية الدين الإسلامي وأتباعه. لكن في الممارسة العملية، أجبرهم الأوروبيون على التحول إلى المسيحية أو النفي أو الموت. وبالتالي تم القضاء على ثلاثة ملايين مسلم أندلسي أو تهجيرهم إلى شمال أفريقيا. ووجد اللاجئون العرب الأندلسيون أنفسهم مشتتين بشكل رئيسي بين المغرب والجزائر وتونس، حاملين معهم المعرفة والخبرات التي اكتسبوها من الشيشانية.
صعود غطاء الرأس
ولكن في تونس، في عهد البايات - الذين كلفهم السلطان العثماني في البداية - أصبحت تجارة الشيشية جزءًا لا يتجزأ من هوية البلاد. هناك عدد من القصص التي تشرح صعود غطاء الرأس:
تسود السياسة
يروي العديد من تجار الطربوش التونسي أن البايات في ذلك الوقت، الذين ينتمون إلى الإمبراطورية العثمانية، كانوا يرغبون في اكتساب المزيد من السلطة على الأراضي التونسية من خلال الاستقلال عن المملكة وبالتالي عن سلطانهم. ولتحقيق ذلك، وفي محاولة للاندماج بشكل كامل قدر الإمكان مع السكان، اتخذوا الخيار السياسي بارتداء الشاشية، وبالتالي أنكروا أصولهم التركية وتجمعوا حول الهوية التونسية.
جماليات تغزو
تبرز قصة شعبية واحدة من الباقي: حكاية الباي. وبما أن عملية دوس الشاشية عملية صاخبة للغاية، وعادة ما تتم في الليل، فقد اشتكى سكان تونس الغاضبون إلى محمد باي، الذي استدعى أحد الشواشيين إلى ساحته. وعلى سبيل الاعتذار، صنع الشواشي للسيد شاشية ووضع عليها تاجه. لقد انبهر الباي بجمال غطاء الرأس، كما انبهر وزراؤه. ومنذ ذلك الحين، بدأ الوزراء وكبار الشخصيات والموظفين الحكوميين في ارتداء الشاشية. منذ ذلك الحين، أصبح هذا الوشاح علامة على الهيبة، وقد احتضنه السكان.
الشاشية التونسية المصنوعة يدويًا، لا غنى عنها
في النهاية، وبغض النظر عن الطريقة التي تنظر بها إلى الأمر، فقد شهدت الشاشية بين القرنين السابع عشر والثامن عشر طفرة تجارية غير مسبوقة. في البداية كان هذا المنتج متاحًا فقط للطبقات الثرية، ولكنه أصبح شائعًا بشكل متزايد. وبعد فترة وجيزة، أصبح الجميع يرغبون في ارتداء غطاء الرأس المرغوب. تونس، آخر دولة تمتلك الخبرة في تصنيعه، والمورد الوحيد في العالم، قامت بتسويق المنتج دوليا. انتشرت شهرة المنتج خارج كل الحدود، لتصل إلى الجزائر وليبيا والكاميرون ونيجيريا ومصر والسودان وتركيا واليونان. ويزعم البعض أيضًا أن الشاشية كانت أكثر السفن طلبًا في البحر الأبيض المتوسط خلال هذه الفترة. كان الطلب عليه كبيرًا جدًا لدرجة أنه تم بناء أسواق كبيرة خصيصًا لتصنيعه وبيعه.